Личный блог Д. А. Кузьмичёва

Ядерный взрыв когда накроет, накроет всех одинаково.  “Поймать волну” или Ионизироваться до состояния ХЛБ любой гуманоид сможет на общих условиях, независимо от расы и вероисповедания.
Но, если судить по кинематографу, у тех кто сховаеться, жизнь все же сохранит национальный колорит.
Вот например Филиппины.  Сколько они снимали трешака на тему, для буржуев, а настоящего филиппинского постапока вспоминается всего один. Clash of the Warlords, где национальная эстетика (в виде героя, пузатого дядьки с усами и топором) возобладала над коммерческим заказом.
Или  Советский “Дикий Восток”. Он был офигительным примером жанра. А учитывая эпоху, так практически документальным кино.
Да что там. Те же “Максы”, являют из себя заметно австралийское кино.

Вобщем сегодня, я подниму темы ещё двух нацпостапоков. Македонского и Чухонского.

“Прощай, 20 век!” или “ебать вашу богоматерь”.

Кусок говна.
До меня он дошел с формулировкой “македонский постапок”.
Опыт научил меня относиться к постапокам этнических кинематографов с вниманием. В конце концов кто больше знает о жанре чем всякая восточная европа этот жанр пережившая в реальности.

Увы, данное кино настолько же полноценно, как полноценна страна Македония. То есть вообще никак.
Да, в первой трети фильма (казалось бы) имеются массы задумок любопытных в рамках жанра. Герой, бессмертный главарь рейдерской банды, трахнувший святую, ужасное проклятие, служители культа с пушками, таинственный пророк, человек с зелёными волосами, стеклянный город на стенах которого начертан сакральный текст, татуированная женщина которую надо всенепременно выебать и т.п. И все это, типа. на основе местных приданиях.

Только все это туфта. Все это лишь оформление для необычайно тоскливого, кривого и нудного артхауса.
Македонские легенды? Что с того? Этот факт добавляет фильму не больше чем арбатская матрешка обогащает русскую культуру.
Постапока же и вовсе хватает только на первую половину фильма. А дальше всё окончательно становиться унылой хуйней, натужно пытающейся косить под обдолбоность, а на самом деле косящей под ужратость.
Перед нами пресловутое “перестроечное кино”, то самое, что, “надышавшиеся свободой” “режисёры” собрали на 90% из хуйни и белой горячки, а на 10, из убогих тощих доек “актрис” согласных в этом кине их засветить.
Видимо Македония столь прискорбно убога, что снимала подобное говнище аж до 98го.
Я встречал массу восторженных отзывов на этот кусок кала. Вероятно их писали мудаки и хипстеры. Если вы не послушаете меня, а их, не говорите, блять, потом, что я вас не предупреждал.

“Последняя граница” или “радиоактивная морошка”.

Мы привыкли уже что постапок это выжженная пустыня.
А что если заменить нудную пустыню на изрядно красочную тундру, панков на панков-лапландцев, чоперы на байки под фристайлу?
Постапок пришедший в заполярную глубинку, постапок для северного полушарья, щитки поверх кухлянок. Он мил русскому сердцу и приятен глазу куда как больше чем пляж до горизонта.
Впрочем кроме нового “сетинга” фильму похвастаться то особо и нечем.
В сем в нем мало того стандартненько, так ещё это стандартненькое изрядно жиденько.
Герой на 80% состоит из штампов, на 20, из клея что лепит их в образ. Он борец за свободу, злодей у него убил, он ему мстит, для чего совершает ряд поступеов разного, но неизменно высокого, уровня бессмысленности.
Героиня в стандартном амплуа “дура баба”. Влипает в неприятности, задает идиотские вопросы, совершает взбалмошные поступки, снова влипает в неприятности, естественно втягивая в них героя. Для пущей ебанутости она русская с амнезией (ведь всем известно какие русские ебанутые). Вся романтическая линия с героем лишь слегка выбивается за рамки того факта что в тундре под под одной шкурой вдвоем теплее, и это скорее хорошо чем плохо.
Злодей, безвинно назначен на эту роль жестокими сценаристами. Вот бывалоче главарь рейдерской банды за первые пять минут фильма пару пейзанских деревень подвергнет половине наказуемого УК, чисто чтоб показать какой он плохой. А этот? Чё он плохого сделал за весь фильм? Только под систему постыдно прогнулся. Даже героиню не изнасиловал, импотент профнепригодный! Хорошо хоть на вид колоритен.
Остальные персонажи фильма так же не удивляют своей оригинальностью. Хитрован торговец, деревенский дурачек, старуха предсказательница, хозяин салуна, да банда рейдеров из местных. Хотя последнии совсем не плохи, что уж. В роли Веза Вырвидуб.
То же уныние коснулось и акшена. Активное действие само по себе начинается в последней четверти фильма, и исчерпывается вяленьким мотопоединком, и столь же вялой перестрелкой. Размен парой персонажей, появление бога из машины, хепиенд. Не то чтоб ударная концовка.
Чтож, все так плохо? Вовсе нет. Врятли этот фильм станет для кого то любимым постапоком, но разок просмотренное, отторжения не вызывет. Изрядно милый, представитель жанра с красивыми, оригинальными фонами, над которым авторы явно и искренне старались, в меру своих сил.  Думаю что смело можно рекомендовать данное кино для формирования полноценной картины жанра.

П.С.:
Мне задали тут вопрос на фромспринге: Есть ли постапочный прон. Честно вспомню только одну вещь. Post Apocalyptic Cowgirls. Говорят что эта штучка снята какой то чуть ли не культовой режиссёршей лейсбийского прона Maria Beatty.
Пусть так, мне примечательно иное. Во первых это чисто лейсбийский (причем изрядно БДСМный) прон, без всяких кивков в мужиковскую сторону, что делает данное немыслящее кинополотно, как минимум любопытным, шоб не сказать брутальным. А во вторых у этого фильма, только что, вышло продолжение с офигенно оригинальным названием “The Return of Post Apocalyptic Cowgirls”, и там у них есть толстая негритянка, что согласитесь, уверенная заявка на победу.