Личный блог Д. А. Кузьмичёва

Я стараюсь больше не рассказывать о плохих постапочных фильмах. Не о треше, а именно о плохих фильмах. О тех, которые легко и исчерпывающе описываются строчкой: «не смотрите это дерьмо».
Однако сегодня я хочу подробно рассказать о фильме, который дерьмо, и который смотреть не стоит.
Это фильм режиссера Лопушанского, «Посетитель музея».
О том, что отечественный жанр постапока, увы, не сложился (Я говорю про советское кино, россиянское кино не сложилось вообще. В целом), я писал ещё в заметке посещенной восхитительному «Дикому востоку» . Но были попытки. Пусть и не лихие рейдерские, а уныло философские, пусть не про надежду и героя, а про безысходность и обывателя. И всё же.
Одна из больменее зачетных попыток такого рода, был фильм, как раз Лопушанского, «Письма мертвого человека». Слышали, небось, о таком.
Ну не это, впрочем, причина писать про «Посетителя». А причина в том что первая часть кины, смотрится очень так себе многообещающе почти по всем статьям.
Вводная следующая. Таки мы угробили планету, принимайте поздравление и кто бы сомневался. Кругом, куда не глянь, офегенных размеров свалка, куча народа рождается дебилами, за что их все так и зовут, «дебилы». Дебилов как правило сгоняют в загоны, и принуждают социально полезно копаться в завалах мусора, на предмет лута. Дебилы они дебилы, а умудряются разбредаться из загонов. А посему все жгут в оконных проемах костры, так как огня дебилы бояться, тушить его, видимо, не умеют, а посему в дом через окна не ломятся. Да технического консультанта в фильме видимо не было, зато костры в окнах отлично смотрятся как снаружи зданий, так и, в виде красных дрожащих отблесков, внутри них.

Вообще визуальная часть фильма, это моё вам почтение! Масштабы титанические. Если завалы мусора вдоль, то до горизонта, а если поперёк, то на 5 минут непрерывной панорамы. Каждый дециметр пленки проникнут концентрированной разрухой, безнадёгой и вырождением. Причем видно, что создатели фильма себе ни в чем не отказывали. И это касается не только пейзажей.
Например, режиссер утверждает, что для съемок в фильме он согнал более тысячи реальных сумасшедших, даже врачей пришлось в массовке размещать, дабы чего не вышло. И глядя на экран, понимаешь, он не врёт. Причем не просто сумасшедших собрали, а любовно согнали несчастных, с печатью глубокой деградации на лицах, и разместили панарамкой вокруг камер.
Конечно, с тех пор как люди перестали ходить на ярмарки, чтоб поржать, тыкая пальцами в человека родившегося без конечностей, такой способ использования умалишенных, кажется несколько мерзким. Но как художественный прием, это конечно сильно. Горизонты настоящих постапочных пейзажей, тыщи настоящих дебилов. Такой реализм не может не впечатлять.
Но использовано ли это для пользы дела? Начало фильма дает надежду, что да.
Из города, на захламленное морское побережье приезжает малохольный но экстремальный турист. Дело в том, что на неделю дня море отступает, оголяя некий затонувший музей. Туда бегом три дня, три, обратно, на осмотр достопримечательности денёк. Правда, дно моря в отлив это не лужайка для гольфа, многие тонут, заблудившись. Но экстремальный туризм он такой. Остроты ситуации добавляет ещё и тот факт, что приближается большой дебильный праздник веточек. Время, когда дебилы перестают бояться огня, наоборот его палят, перестают поддаваться дрессировке и вообще уходят в отрыв. Наш турист и на этот «карнавал» с удовольствием бы посмотрел, экстремал, фигли.
В общем на лицо огромный сюжетный задел. Масштабные декорации, интригующий квест. Хочешь, лепи красивый постапочный боевик, хочешь сложную аллегорию-предупреждение. Обложатся , тут постараться надо…
И автор очень-очень постарался.

На дворе стоял 1989. И если вы собирались снимать «серьёзное» кино, то были просто обязаны, наряду с чернхой и порнухой, добавить в свое произведение ещё и ведро, другое «духовности».
И Лопушанский плеснул её не скупясь.
Начиналось всё невинно, седобородым дедушкой, гадающем по библии (апокалипсис всетки, хотя бы Откровение да почитаешь, чисто как программу на ближайшую неделю). Но потом Авторы вдавили газ так, что «Книга Иллая» осталась далеко позади, кашлять пылью. Газку то они поддали, а вот с управлением, ими самим построенной махины, не справились. В фильм напихали столько дешёвой религиозной мишуры, что пасхальное телевиденье рыдает от зависти в углу. Практически прямым тестом нам заявляется, что дебилы люди богу наиболее угодные (и с этим-то не поспоришь). Уже в середине фильма мы лицезреем христианский храм дебилов, где, согнанные режиссером, психи со свечечками лобызают постеры с иконами, под руководством карлика попа с крестом на шее. Эта аллигория духовенства зачитывает пророчество из которого даже дебилу ясно, что «музей» это волшебный Иерусалим, а туристу (комуж ещё) надо переться туда чтоб отмазать дебилов от жизни полной страданий, непосредственно у господа бога.
Так все и вышло.

Дебилы хватают нашего, собравшегося было соскочить с высокой миссии, туриста, опаивают чем то, и приодев кое как, относят, нахрен, в море, по которому он, бормоча молитвы и терпя бури, добирается до каких то руин в арабском стиле. В руинах турист находит крест для распятий и лестницу, у которых, громко и долго, просит убить всех дебилов во имя милосердия.
Потом как то выбравшись из моря, правда, уже полным дебилом, завывая, уматывает куда то в глубь бесконечной свалки.
Конец.
Тут, вполне вероятно, кто-то скажет (в комментах к «Иллаюя» сказали же), что это мне мой атеизм с антиклерикализмом глаза застит, и я величия фильма не понял. Отнюдь. Не понять, данный столь прямо и тупо, убогий, во всех смыслах, посыл произведения, невозможно. А вот чтоб это всё понравилось и впрямь надо быть, большим любителем перестроечной «духовности». Сомневающимся, торрент в помощь.
Хотя для совсем уж полного понимания кины, надо всетки помнить, когда она снималась. Ибо сегодня религиозные дебилы со свечечками , хоругвями и распечатками икон, выламывающие двери и прущиеся куда то огромными толпами, под песнопения и колокольный звон, смотрятся несколько иным посылом чем в 1989…
И чтоб вторая половина фильма уж окончательно стала проверкой «силы веры» у зрителя, каждая сцена в ней немыслимо затянута, даже по меркам неспешного «тайминга» советских фильмов. Дебилы 10 минут готовят своего «гонца» (Что ещё понять можно, не для того дурдома обезлюдивали, чтоб массовка мелькнула, и всё), он 10 минут фигачит по «дороге ведущей к храму». И даже на помойку, в финале, уходит 5 минут экранного времени, одной сценой. Все это вполне безболезненно проматывается на тройных скоростях, без какого либо ущерба для художественной ценности произведения.

Ну а если смотреть целиком, то у вас останется куча времени чтоб подумать о том, каким бы роскошным постапоком мог бы быть «Посетитель музея», с его масштабами, декорациями, операторской работой и актерской игрой, будь в нем нормальное развитие сюжета, или хотя бы менее пошлая «философия».